Friday, December 17, 2010

தமிழ் இன்பம் 2



தமிழ் மொழிபோல் உலகிற்கு அறம் உரைத்த மொழி இல்லை என்று கூறலாம். இதற்குச் சிறந்த சான்று உலகப்பொதுமறையாகப் போற்றப்படுகின்ற திருக்குறள். என்றைக்குமான அழியாச் சான்றாகக் குறளைக் குறிப்பிடலாம். ஔவையின் ஆத்திச்சூடி புதுமையானது. இதனைக் கொண்டு பாரதி புதிய ஆத்திசூடி பாடிய கதை உலகறியும். ஔவை அறம் உரைக்கும் போக்கு புதுமையானது.

ஒரு நீதியைச் சொல்வது என்பது படைப்பாளன் சமூகத்தின்மேல் கொண்டுள்ள அக்கறையையும் பொறுப்புணர்ச்சியையும் காட்டுவதாகும். இதையே ஔவையிடத்தும் காண முடிகிறது.

ஒற்றை வரியில் ஒரு முழக்கம்போல ஔவை அறத்தை உரத்துச் சொல்கிறார்.
சொல்கிற நீதிக்கெனப் பயன்படுத்துகிற சொற்களில் ஆழமான உணர்வையும் சிந்தனையையும் படிப்போர் மனத்தினுள் பதிய வைக்கிறார் ஆழமாக.

பின்வரும் சொற்களைப் பாருங்கள்..


கரவேல்...கைவிடேல்...இகழேல்...பேசேல்...சொல்லேல்..மறவேல்...
விரும்பேல்...திரியேல்...இடங்கொடேல்...புரியேல்...

என்றும்

விரும்பு...ஒழுகு...இணங்கு...பேண்...செய்..வாழ்..சேர்..கொள்..வாழ்...
அகல்...எழு..

என்றும் ஆத்திசூடியில் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்..


நன்று...அழகு..கெடும்..தகும்..இல்லை..அணிகலம்..
ஒழுகு..தொழு..கொள்..

போன்ற சொற்களைக் கொன்றைவேந்தனிலும் ஔவை அறமுரைக்கப்
பயன்படுத்துவதைக் காணலாம்.

இவற்றை ஆழ்ந்து பார்த்தால் ஔவை அறம் உரைத்தலில் பல சிறப்புக்களைப்
பட்டியலிட்டு சுவைக்கலாம்.

பன்முகச் சொற்களைப் பயன்படுத்துதல் புலவரின் புலமைத்திறத்தை வெளிக்காட்ட
என்று ஒருபக்கம் வைத்துக்கொண்டாலும் இன்னொருபக்கம் இவற்றைத் தாண்டி சமூகப்
பொறுப்புணர்வுடன் செயல்படும்நிலையில் மிகுந்துள்ள பண்பையும் மாண்பையும் நாம் பாராட்ட வேண்டும்.

பேசும்போது அளவுகடந்து பேசக்கூடாது. எல்லையில்லா பேச்சு இழப்புகளையே
தரும். எனவேதான் வள்ளுவர் நாகாக்க என்றார்.

இப்போது ஔவையின் சொற்களைப் பின்வருமாறு பாருங்கள்.

(அ) (ஆ)

இணங்கு X இணங்கேல்
ஒழி X ஒழியேல்
கேள் X கேளேல்
கொள் X தவிர்
செய் X செயேல்
சேர் X அகல்
திரி X திரியேல்
மற X மறவேல்
விரும்பு X விரும்பேல்

இந்தப்பட்டியலில் நேர்ச்சொற்களும் அதற்குண்டான் எதிர்ச்சொற்களும் இருக்கின்றன. இரண்டு வகையையும் ஔவை பயன்படுத்துகிறார். நன்மைக்கு நேர்ச்சொற்களையும் (அ) தீயனவற்றிற்கு
எதிர்ச்சொற்களையும் (ஆ) பயன்படுத்துகிறார். இது மிகவும் சிறப்பானது.சுவையானது.

தீயனவற்றை மறக்கவேண்டும். சிலவற்றை அகற்றவேண்டும். சிலவற்றைத் தொடரக்கூடாது. சிலவற்றைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்கவேண்டும். சிலவற்றை ஒழுகுதல் வேண்டும். சிலவற்றிற்கு இடங்கொடுக்கக்கூடாது. சிலவற்றைக் கைவிடக்கூடாது எனப் பாகுபாடுகளை வைக்கிறார். இதேபோன்று செயல்களை செய்யும்போது அழகு தருவது எது, தகுதியானது எது,அணிபெற நிற்பது எது, எது கெட்டநிலைக்குத் தள்ளிக் கெடுப்பது என்பன போன்றும் பயன்படுத்துகிறார்.

எனவேதான் தீயனவற்றினைக் குறிப்பிடும்போது

விரும்பேல்
பேசேல்
சொல்லேல்
செயேல்
அகற்று
ஒழி
இடங்கொடேல்
கெடும்
போன்ற சொற்களையும்

நல்லது குறித்து உரைக்கும்போது

கேள்
செய்
கடைப்பிடி
ஒழுகு
பேண்
வாழ்
அழகு
தகும்

போன்ற சொற்களையும் பயன்படுத்துகிறார். இப்போது நினைத்துப் பாருங்கள் மேற்கண்ட சொற்களை வரிசைப்படுத்தினால் நல்லனவற்றை கேள் கேட்டுப் பின் செய் அதனையே கடைப்பிடித்து ஒழுகு. அதனைப் பேணி அதன்படி வாழ். வாழ்ந்தால் அதுதான் அழகு. உலகத்திற்கு அதுதான் தகும்.

இதேபோன்று சங்கிலித்தொடர் வாக்கியத்தினை தீயனவற்றிற்கும் இணைத்துப் பார்க்கலாம்.

தீயன குறித்துப் பேசும்போது வாழ்வில் கேடு உண்டாக்கும். அதை விரும்பக்கூடாது. அதனைப் பேசவும் (பேசேல்) யாரிடத்தும் சொல்லவும் (சொல்லேல்) கூடாது. அகற்றிவிடவேண்டும் (அகற்று).அவற்றிற்கு என்றைக்கும் வாழ்வில் இடங்கொடுக்கக்கூடாது (இடங்கொடேல்). இல்லையெனில் வாழ்வு முழுக்கக் கெட்டுவிடும் (கெடும்).

இப்போது ஔவையின் ஆத்திசூடியில் சில....


அறஞ் செய விரும்பு
பருவத்தே பயிர் செய்
நன்மை கடைப்பிடி
நேர்பட ஒழுகு
தந்தைத்தாய் பேண்

இயல்பலாதன செயேல்
கீழ்மை அகற்று
கெடுப்பது ஒழி
பொல்லாங்கு என்பவை எல்லாம் தவிர்..


இன்னொரு தமிழ் இன்பத்தில் சந்திக்கலாம்.

18 comments:

  1. எழுதியவற்றை ஆழ்ந்து படிக்கும் ஒருவரால்தான் எழுதியவரின் உள்ளுணர்வு புரிந்து கொள்ளமுடியும். அவ்வையே இவ்வளவு தூரம் சிந்தித்திருப்பாரா,தெரியவில்லை. வித்தியாசமான கண்ணோட்டம், ஆனால் விரும்பும்படியாக உள்ளது.வாழ்த்துக்கள்.

    ReplyDelete
  2. மேலோட்டமாய் படித்துப் போவது வேறு.. ஆழ்ந்து அதில் காணும் சிறப்புகளைப் பட்டியலிடுவது வேறு. உங்கள் மதி நலம் சிறப்புறத் தெரிகிறது.. வாசிக்கும் எங்களுக்கும் சுவை கூடுகிறது..

    ReplyDelete
  3. ஆஹா...தொடருங்கள்....
    தொடர்கிறேன்....

    ReplyDelete
  4. நாம் இனி மாற்று குறித்து சிந்திக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம் ஹரணி.

    யாரின் பின்னும் இனிச் செல்லாது நாம் முன்நின்று அடிப்படையிலிருந்து எல்லாவற்றிலும் மாற்றத்தைத் தொடங்குவது மிக அத்தியாவசியம்.

    எல்லாக் கட்சிகளும் அவரவர் பங்குக்கு அவரவர் ஆட்சிக் காலங்களிலோ ஆளும் மாநிலங்களிலோ பல வகையான வீழ்ச்சிக்கும் காரணமாக இருந்திருக்கிறார்கள்.

    அடிப்படைக் கட்டமைப்பிலிருந்து தெளிவான சிந்தனையும் லாப நோக்கற்ற நெடுந்தூரப் பயணத்துக்கு நம்மைத் தயார் படுத்திக் கொள்வோம்.

    மதம் மொழி இனம் ஜாதி இவையெல்லாம் நான்கு சுவர்களுக்குள் அடைபடட்டும்.

    நம் கவனம் இனி திசைதிருப்புதல்களுக்கு ஆட்படாது யார் பெரியவர் சிறியவர் என்ற அகங்காரம் தொலைத்து ஒரு பெரும் இயக்கத்துக்கான நம்பிக்கையுடன் தமிழகத்திலிருந்து இந்தச் சுடரை ஏற்றுவோம்.

    பிற மாநிலங்களுக்கும் பின் இந்தியா முழுமைக்குமான வெளிச்சமாயும் விடியலாயும் இது சுடர் விடட்டும்.

    முதலடி எடுத்து வைக்க முனைவோம்.நாட்டை நேசிப்பவர்களை இணைப்போம்.அடுத்த தலைமுறைக்கான விடுதலைப் போராட்டமாக இது இருக்கட்டும்.

    காத்திருக்கிறேன் அருமை ஹரணி.

    ReplyDelete
  5. மேலே இந்த இடுகைக்கான பின்னூட்டமல்ல. உங்களைப் போல் பலருக்கும் இன்று நான் அனுப்பிய கடிதம்.

    ReplyDelete
  6. நம் பாட்டியின் தமிழ் அசத்துகிறது ஹரணி.

    ReplyDelete
  7. நல்ல பதிவு திரு.ஹரணி.கார்முகில் பதிப்பக வெளியீடான திரு.க.செல்லப்பாண்டியனின் ஔவையின் உளவியல் - பிராய்ட்,லக்கானின் மன அலசல் அவசியம் படியுங்கள். அவ்வை எழுத்தின் வேறு பரிமாணங்களும் சிந்தனைக்குள்ளாக்கும்.

    ReplyDelete
  8. நல்லதொரு பகிர்வு சார் .
    நன்றி

    ReplyDelete
  9. `இர‌ண்டு எதிர்ம‌றைக‌ளின் கூட்டு ஒரு நேர்ம‌றையாகும்' என்ற‌ த‌த்துவ‌ம் அறிந்திருந்தாளோ
    அந்த‌ அம்மாவாகாம‌ல் பாட்டியான‌ மூதாட்டி.

    ReplyDelete
  10. மிக்க நன்றியும் அன்பும் ஐயா.
    அன்பு ரிஷபன் நன்றிகள். தொடர்ந்து எழுதுவேன்.
    தங்களின் அன்பிற்கு நன்றி ஐயா.

    என் இனிய நண்பனே மதுமிதா. உன் வார்த்தைகள் எப்போதும் எனக்கு உந்துதல் நன்றி.

    நன்றி சைக்கிள். அவசியம் செல்வப்பாண்டியன் படித்துவிட்டு எழுதுவேன்.

    நன்றி பத்மா. எழுதுங்கள் பத்மா. நான் உங்கள் பக்கத்திற்கு வந்துவந்து திரும்புகிறேன்.

    வாசன் தங்கள் சிந்தனைமிகு கருத்திற்கு நன்றி.

    ReplyDelete
  11. அவ்வை ஆத்திச் சூடியை இன்னும் கொஞ்சம் அதிகம் எழுதியிருந்தால் குறளையும் மிஞ்சியிருப்பார் என்பது என் கருத்து.

    ReplyDelete
  12. சிவகுமாரன்..

    ஒன்றையொன்று விஞ்சுதல் என்பதினும் அந்தக் காலக்கட்டத்தில் அவை ஏற்படுத்திய கணிசமான தாக்கம் என்பதுதான் மிக முக்கியமானது. இருப்பினும் ஆய்ந்துதான் பார்க்கவேண்டும் உங்கள் கருத்தையும். நன்றி தங்கள் வருகைக்கும் கருத்துரைக்கும்.

    ReplyDelete
  13. ஒளவையின் அமுத மொழியின் சொல்லாராய்ச்சி மிக நுடபமாகவும் பயன் பெறும் வண்ணமும் இருந்தது. மிக்க நன்றி ஐயா.

    ReplyDelete
  14. Brilliant Blog sir!

    naan thamizh school-la padiththathilla! so- enakku ithellaam theriyaathu... but intha post padichcha pirpaadu naan en school-la tamizh padichchirukka koodaathaannu irukku!

    thanks for sharing this!

    ReplyDelete
  15. நன்றி ஆதிரா இனிய கருத்துரைக்கு.

    ReplyDelete
  16. Mathangi Mawley

    warm welcome for your first visit to my blog.
    True words.
    That is the strength of Tamil Language. Please come often and give suggestions.

    Thank you.

    ReplyDelete
  17. இனிய புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்!

    ReplyDelete

Follow by Email